الأربعاء، 8 يناير 2014

شرح الربح من موقع clixsense

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقدم لكم اليوم شرح وافي عن كيفية الربح من clixsense الشركة صادقة جدا وأنا مشترك بها رائعة جدا الرجاء التسجيل تحتي لأنني وجدت لكم هذه الشركة الرائعة وشكرا
الشركة تعمل من 2007 و ملاك الشركة هم نفس ملاك شركة adhitz للاعلانات التي تعتبر المنافس الأول لأدسنس و قام موقع PTC-investigation بوضعها في قائمة الشركات النخبة elite site

ثانيا: مميزات الشركة سعر الضغطة : 0.001 – 0.02 $
الحد الادنى : 10 $
طريقة الدفع: Paypal , Alertpay , libertyreserve , Check
يوجد مسابقة يومية في الشركة و ارباح يومية تصل الى 5 دولار.
كل ساعة أو أكتر في اعلانات جديدة.
الشركة صادقة جدا جدا

ثالثا: اكتشف السر
سؤال : مميزات الشركة زي أي شركة تانية بالاضافة ان سعر الضغطة أقل و الحد الالدنى للدفع كبير . ليه اشترك في الشركة أصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟

بعد
ما قرأت كتب و مواقع و منتديات انجليزية عن الشركات الربحية عشان اعرف
ازاي بيكسبوا اكتر من 2000 دولار في الشركة و انا مبعرفش أجيب 2 دولار في
شركة واحدة و عرفت السر .
السر: هشرحلك الموضوع بطريق بسيطة . أنا من
أول ما اشتركت في الشركات الربحية اشتركت في حوالي 20 شركة على مدار سنة و
وصلت في كل شركة للحد الادنى (2$) و أكتر وكان عندي في كل شركة 2 ريفيرال
أو أكتر . كان عندي في شركة واحدة Cashviews 5 ريفيرال . و بعد كده كل
الشركات نصبت فحسبت اللي خسرته اكتشفت انه أكتر من 40 دولار و الاهم اني
خسرت اكتر من 30 ريفيرال !!!!!!!!!!!
بمعنى انك لما أي شركة بتنصب عليك بتخسر مش بس فلو س . بتخسر الاهم الريفيرال

أعمل ايه عشان مخسرش و أكسب عشان كده انا زهقت ؟؟؟؟؟؟ (ده كان سؤالي )
و لقيت الاجابة . اشترك في شركة صادقة و معتمده و لها شهادات بكده

سؤال : الشركات دي مكسبها قليل ؟؟؟؟؟؟
لو
حسبتها على التجربة السابقة . وبدأت شغل في شركة واحدة زي ClixSense بدل
20 شركة كان هيكون معاك على الاقل 25 ريفيرال في شركة و احدة و مش هتخسرهم و
مكسبك مش هتخسره و ربحك هيزيد . هوا ده الفرق الكبير ان الشركة صادقة .

النصيحة :
أشترك
الان في شركة ClixSense و متضيعش الوقت و ابني الريفيرال الخاص بك و
اعتبره استثمار و مهما طالت المدة فلوسك و ريفيرالك في أمااااااااان و هياخد من وقتك 5 دقائق يوميا .

رابعا: الاشتراك

اشترك باستخدام الرابط التالي http://www.clixsense.com/?6119389

خامسا: شرح كيفية الاشتراك
قم بالضغط على كلمة Sign Up

ثم قم بتفعيل الرسالة التي ستصل الى ايميلك

قم بضغط الاعلانات ثم سيظهر عداد الوقت

سادسا : كيفية الاشتراك في المسابقة اليومية
يوجد مسابقة يومية و ارباح تصل الى 5 دولار

ستظهر لك صورة بها مربعات لك ان تضغط على 25 مربع في اليوم و كل مربع ليه فرصة للفوز

سابعا : إثباتات الدفع

أرجوا التسجيل عن طريقي وشكراhttp://www.clixsense.com/?6119389

إقرأ المزيـــد

الجمعة، 16 أغسطس 2013

مقالة في الشعور واللاشعور

3:34 ص Unknown تعليق واحد

إذا كنت أمام موقفين مختلفين يقول أحدهما بأن الحياة النفسية قائمة على الشعور أي أن الإنسان يعي دائما أسباب سلوكه ويقول ثانيهما أن الحياة النفسية قائمة على الاشعور مع العلم أن كل منهما يحمل نسبة من الصواب ويدفعك الفضول العلمي إلى أن تفصل في الأمر فماذا عساك أن تفعل للبلوغ إلى الحقيقة؟

إقرأ المزيـــد

مقالة في اللغة والفكر

2:10 ص Unknown لاتوجد تعليقات

إدا كنت أمام موقفين، أحدهما يقول هناك العديد من الأفكار توجد خارج إطار اللغة، وموقف آخر بأنه لا توجد أفكار خارج إطار اللغة، مع العلم أن كليهما صحيح في سياقه، ويدفعك الفضول والتوق إلى معرفة الحقيقة والفصل في هذا الأمر ، فماذا عساك أن تفعل؟

إقرأ المزيـــد

الثلاثاء، 23 يوليو 2013

ما هما؟...

2:05 م Unknown لاتوجد تعليقات

ما هما؟...
* الأبردان: الغداة والعشي.
* الابنان: في مصطلح القراء، هما ابن كثير وابن عامر.
* الأبيضان: اللبن والماء، أو الشحم واللبن.
* الأجوفان: البطن والفرج.
* الأصرمان: الذئب والغراب.. لأنهما انصرما عن الناس، أي انقطعا.
* الأكبران: الهمة والنفس.
* الأكذبان: الظن والسراب.
* الأنوران: الشمس والقمر.
* الثقلان: الإنس والجن، سميا بذلك لثقلهما على الأرض، ولرزانة رأيهما وقدرهما، أو لأنهما مثقلان بالتكليف، أو لأنهما مثقلان بالذنوب.
* الحبيبان: الذهب والفضة.
* الحِبَّان: أسامة بن زيد ووالده، - رضي الله عنهما -.
* الحياتان: (للإنسان) بقاؤه في الدنيا، والثناء عليه بعد موته.
* الخافقان: المشرق والمغرب، أو أفقاهما. قال ابن السكيت: لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.
* الخائنان: الجوع والعري.
* الخَتَنَان: عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - لأنهما كانا متزوِّجَين ببنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

* الرافدان: دجلة والفرات.
* الرجبان: رجب وشعبان.
* الرحلتان: رحلتا قريش: في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام، أول من صيرهم هاشم بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ العهد من قيصر وأشراف أحياء العرب بأن لا يتعرض لقومه في مسالكهم في
الرحلتين.
* الريحانتان: هما الحسن والحسين - رضي الله عنهما - وفي الحديث: «هما ريحانتاي من الدنيا».
* الزهراوان: سورة البقرة وآل عمران، أي المنيرتان، واحدتهما زهراء.
* الشاربان: ما سال على الفم من الشعر، وقيل: إنما هو الشارب والتثنية خطأ، والشاربان ما طال من ناحية السبلة، وبعضهم يسمي السبلة كلها شاربًا واحدًا، وليس بصواب..
* الشفاءان: العسل والقرآن.* الشيخان: هما عند الإطلاق: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، وفي إطلاق المحدثين يراد بهما البخاري ومسلم، وعند الشافعية هما النووي والرافعي.
* الصحيحان: صحيحا البخاري ومسلم.
* الصَّفَران: شهران من السنة، سمي أحدهما في الإسلام: المحرم.
* الضاحكان: مثنى ضاحك، وهما ثنيتان في جانبي فم الإنسان تلي كلٌّ منهما أضراس جانبها الذي هي فيه.

* العدوان: عدو ظلمته، وعدو ظلمك. فإن اضطررت إلى الاستعانة بأحدهما، فاستعن بمن ظلمك، فإنه أحرى أن يعينك وهو أقدر عليها.
* العذابان: السفر والبناء، لأن السفر ينهك البدن، والبناء ينهك المال.
* العِراقان: الكوفة والبصرة، وعراق العرب وعراق العجم.
* العسكران: عرفة ومنى.
* العمَّان: هما حمزة والعباس، عما النبي صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنهما -.
* الغريبان: كتابا الهروي في غريب القرآن وغريب الحديث.
* الفتَّانان: الدرهم والدينار، ومنكر ونكير.
* الفتنتان: هما المال والولد. قال الله تعالى: }أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ{ [التغابن: 15].
* الفرقدان: نجمان منيران في بنات نعش، يضرب المثل بهما في طول الصحبة في التساوي والتشاكل.
* الكاتبان: هما الملكان الموكلان بالإنسان لكتابة حسناته وسيئاته، ويقال فيها الحافظان أيضًا.
* الكذابان: مسيلمة الحنفي، والأسود العنسي.
* الكريمتان: العينان.
* الكلبتان: ما يأخذ به الحداد الحديد المحمي. يقال: حديدة ذات كلبتين، وحديدتان ذواتا كلبتين..
* اللاعنان: الواردان في خبر «اتقوا اللاعنَين»، وهما: التغوط على قارعة الطريق، وفي ظل شجرة، سماهما لاعنين لأنهما يجلبان اللعن لفاعلهما.
* مدهامتان: في التنزيل، بمعنى سوداوين من شدة الخضرة من الري، والعرب تقول لكل أخضر أسود.
* المرجفان: الطست والإبريق، لأن لهما عند حضورهما صوتًا بنقر حدهما في الآخر، فكأن ذلك الصوت يرجف، أي يخبر بتمام الطعام والحث على القيام.
* المشفقان: الأهل والولد.
* المضنيان: الوجد والكمد.

* المُعوِّذتان: بكسر الواو، وفتح الواو فيهما غلط. سورتا الفلق والناس.
* الميتتان: في الحديث: «أحل لنا ميتتان: الحوت والجراد».
* الواقدان: العينان: يقال: غائب الواقدين، أي أعمى.

***

* ابنا سبات: هما رجلان كانا في قديم مجتمعين زمانًا طويلًا، ثم تفرقا، فصار أحدهما إلى نجد، والآخر إلى تهامة، فلم يلتقيا بعد ذلك قط، فضرب بهما المثل في عدم الاجتماع بعد الافتراق.

***

* نفسا الإنسان: وهما كناية عن رأييه، وقد استعملهما الحريري في مقامته بهذا المعنى، تقول: استشر نفسيك، أي رأييك. وفي المعنى:

لكل فتى نفسان: نفس كريمة

ونفس يعاصيها الهوي ويطيعها

* أحد اللسانين: هو القلم.
* أحد اللحمين: هو اللبن.
* أحد المنصبين: هو الأدب.
* أحد اليسارين: قلة العيال.
* إحدى الموتتين: الحمية.
* إحدى الميتتين: هو الشيب.
* بنات نارين: خبزة تسرد في سمن ولبن ثم تُقلى. ويقال: هو الطبيخ يبرد ثم يحمى عليه ثانية.
* حيازة الشرفين: هما شرف الأدب وشرف النَّسب.
هو دون القلَّتين: يقال للحقير!
ذو القلبين: هو أبو معمر جميل بن معمر بن عبد الله الفهري.
كان رجلًا لبيبًا، حافظًا لما يسمع، فقالت قريش: ما حفظ أبو معمر هذه الأشياء إلا وله قلبان، وكان يقول: إن لي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد! فلما كان يوم بدر وهزم المشركون، وفيهم أبو معمر، فلقيه أبو سفيان بن حرب وإحدى نعليه في رجله والأخرى معلقة بيده، فقال: ما حال الناس؟ فقال: هزموا. قال: فما بال إحدى نعليك بيديك والأخرى في رجلك؟ فقال: ما شعرت إلا أنهما في رجلي، فعرفوا يومئذٍ كذبه فيما كان يدعيه من القلبين..
* ذو القلمين: هو علي بن سعيد بن كنداجيق، كان يسمى ذا القلمين؛ لأنه كان يتولى ديواني الخراج والجيش للمأمون.
* ذو النارين: العجم تقوله للطعام المسخن، وغيرهم يقول له من آل فرعون يعرض على النار بكرة وعشيًّا.
* ذو الهجرتين: من هاجر إلى الحبشة وإلى المدينة.
* طعام اليدين: أي ما يحتاج فيه إليهما، كالشواء ونحوه.

إقرأ المزيـــد

شرح رياض الصالحين

6:39 ص Unknown لاتوجد تعليقات

هذا الكتاب يحتوي على تعليقات نافعة لفضيلة شيخنا محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ لجمل كبيرة من الأحاديث الواردة في كتاب : (( رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين)) للإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ . وقد جاءت تلك التعليقات ضمن أحاديث شيخنا اليومية ـ رحمه الله تعالى ـ بعد صلاة العصر في الجامع الكبير بعنيزة. وتكررت طباعتها منذ الطبعة الأولى عام 1415هـ التي اعتنى بها فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار جزاه الله خيرا